من الأحاديث المشتهرة على الألسن وهي ضعيفة ( 2 ) : (( كلُ بني آدَمَ خطّاءٌ ، وخيرُ الخطّائين التوابون )) .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد الأولين والآخرين ، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين ، ومن سلك سبيلهم ، وترسّم خطاهم ، ونهج مناهجهم إلى يوم الدين .
أما بعد .
فهذا بحث في تخريج الحديث المشهور على ألسنة كثير من الناس ، وأعني به حديث :
(( كُلُّ بني آدَمَ خَطَّاءٌ ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ )) .
حثني على نشره أن أحد الأخوة الأفاضل ذكره في مقال له ، فأحببت بيان ما فيه من ضعف ليعلم ذلك من اطلع عليه من القرّاء .
ومن المعلوم عند أهل العلم ، أن الحديث الضعيف ـ فضلاً عن شديد الضعف ـ لا يجوز أن يُنْسَبَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان معناه صحيحاً .
سُئِلَ شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله تعالى عن أحاديث يرويها القُصّاصُ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعضها عن الله تعالى ، ومن هذه الأحاديث :
(( من كسر قلباً فعليه جبره )) .
فأجاب :
هذا أدب من الآداب ، وليس اللفظ معروفاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكثير من الكلام يكون معناه صحيحاً ، لكن لا يمكن أن يقال عن الرسول ما لم يقل ......... اهـ
انظر : أحاديث القصّاص لشيخ الإسلام ( ص 91 )
والله الموفق والمستعان ، وعليه التُكْلان .
.........

دراسة حديث
(( كُلُّ بني آدَمَ خَطَّاءٌ ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ ))

أخرج الترمذي في سننه ( 4 / 659 رقم 2399 ) ، وابن ماجه في سننه ( 2 / 1420 رقم 4251 ) ، والإمام أحمد في مسنده ( 3 / 198 ) ، وابن أبي شيبة في مصنفه ( 7 / 62 ) ، وعبد بن حُميد في المسند ( 1 / 360 ـ المنتخب ) ، والدارمي في سننه ( 2 / 392 ) ، وأبو إسحاق الحربي في غريب الحديث ( 2 / 719 ) ، وأبو يعلى في المسند ( 5 / 301 ) ، والروياني في مسنده ( 2 / 384 ) ، وابن حبان في المجروحين ( 2 / 111 ) ، وابن عدي في الكامل ( 5 / 207 ) وأبو الشيخ الأصبهاني في جزء فيه أحاديثه بانتقاء أبي بكر أحمد بن محمد بن مردويه ( ص 249 رقم 133 ) ، والحاكم في مستدركه ( 4 / 272 ) ، ومن طريقه وطريق غيره أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ( 5 / 420 ) ، كلهم من طريقين عن على بن مَسْعَدَةَ الباهلى ، حدثنا قَتَادَةُ ، عن أَنَسٍ ، أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ... فذكره
وهذا إسناد فيه ضعف لحال علي بن مسعدة الباهلي ، وقد أغرب في روايته هذه عن قتادة ولم يوافقه على ذلك أحد من الرواة ، ومثله لا يحتمل أن يتفرد بمثل هذا عن مثل قتادة دون سائر أصحابه .
ولذا قال أبو عِيسَى الترمذي عقب إخراجه للحديث : هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إلا من حديث عَلِيِّ بن مَسْعَدَةَ ، عن قَتَادَةَ . اهـ
وقد عدَّ ابن حبان وابن عدي هذا الحديث مما أُنْكِرَ على علي ، ومما تفرد به عن قتادة ، بل قال ابن عدي :
ولعلي بن مسعدة غير ما ذكرت عن قتادة ، وكلها غير محفوظة . اهـ
.......
وهذه أقوال أهل العلم في علي بن مسعدة :
1 ـ الجارحون :
قال البخاري : فيه نظر .
وقال النسائي : ليس بالقوي .
وقال ابن حبان : كان ممن يخطئ على قلة روايته ، وينفرد بما لا يتابع عليه ، فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الأخبار .
وقال الذهبي : فيه ضعف ....
وأورده في كتابه المغني في الضعفاء ( 2 / 455 ) وديوان الضعفاء ( ص 286 ) وارتضى في الكتابين قول ابن حبان فيه .
2 ـ المعدلون :
قال أبو داود الطيالسي : ثقة .
وقال ابن معين : ليس به بأس .
وفي رواية : صالح .
وقال أبو حاتم : لا بأس به .
انظر لما سبق تاريخ يحيى بن معين ( 4 / 206 ـ رواية الدوري )
التاريخ الكبير للبخاري ( 6 / 294 )
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ( 6 / 204 )
المجروحين لابن حبان ( 2 / 111 )
تهذيب الكمال للمزي ( 21 / 130 ، 131 )
الكاشف للذهبي ( 2 / 47 )
............
ولا شك أن الجرح مقدم هنا ، لأنه جرح مفسر على التعديل المبهم ، الذي يدل عليه قول ابن معين وأبي حاتم رحمهما الله تعالى .
وقد تساهل الحاكم رحمه الله في حكمه على هذا الحديث فقال :
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
ولم يرتض كلامه هذا الذهبيُّ فتعقبه في تلخيص المستدرك ( 4 / 244 ) بقوله :
قلتُ : عليٌ لينٌ .
وقد جاءت عبارة الذهبي كما نقلها عنه المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير ( 2 / 212 ) هكذا :
بل فيه لين . اهـ
وهذا حكم على الحديث : أي : بل في الحديث لين ، واللفظ الأول للذهبي في تليين الراوي ، وهذا واضح .
وكذا لم يرتض العراقي في كتاب المغني عن حمل الأسفار ( 2 / 1002 ) قول الحاكم هذا ، فقال بعد نقله لكلامه :
قلت : فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري . اهـ
وبما سبق يتضح ما في تحسين الشيخ الألباني رحمه الله تعالى للحديث كما في تعليقه على مشكاة المصابيح ( 2 / 724 رقم 2341 ) ، والظاهر أنه تَبِعَ الحافظ ابن حجر رحمه الله في قوله في التقريب عن علي بن مسعدة : صدوق له أوهام ، والله أعلم .

.........................

هذا وقد ورد هذا المتن من طريق آخر عن قتادة بسند ضعيف أيضاً
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى في كتاب الزهد ( 1 / 96 ) :
حدثنا عبد الوهاب الخفّاف ، أنبأنا سعيد ، عن قتادة .
قال الخفاف : وسمعت موسى الأسواري أيضاً قال :
أوحى الله تبارك وتعالى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل عليهم السلام :
(( إنَّ كلَّ بني آدم خطاؤن ، وخير الخطائين التوابون )) .
فلعلَّ هذا هو أصل الحديث المتقدم ، أخطأ فيه علي بن مسعدة فجعله حديثاً مرفوعاً
والله أعلم
والحمد لله رب العالمين
وصلى اللهم على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين

يعطيك الف عافيه